1、辟谷不食饭，而食气，其方法是面南背北或面东背西盘膝而坐，二目轻闭，双手握固，自然垂放于胯骨两侧，静心排虑，徐徐调息……待息调平稳之后，口腔鼓气令满，然后徐徐咽之，腹部也随之凸起，并用意念观想所咽之气流入五脏六腑，从手心脚心和三关九窍(这里指尾闾夹脊玉枕三关；眼耳鼻口七阳窍及大便小便两阴窍)流出(图7)。

2、如此，口腔鼓气、吞咽、努腹(腹部凸起)，以令腹丹田充满为度。

(资料图片)

3、练功时间的长短可自行掌握。

4、收功动作用舌头在口腔内搅动滋生的津液数遍(古称“赤龙搅海”)，然后分三次咽下腹丹田。

5、叩齿36次，再将双手掌搓热，揩拭面颊部九遍。

6、两手卡腰(拇指在前，四指在后)，以四指搓摩两肾俞穴，遍数不限。

7、动作做完后即可起身收功。

8、 (1)在胎息初成阶段即可配合修炼。

9、练功时间依然掌握在夜晚2时至午前11时之间，且可随时抽空习练。

10、切勿采用卧式修炼。

11、卧式使气难下，有损于心肺。

12、(2)鼓、咽、努要与意念观想协调相应。

13、鼓咽之时不能张口，以免生气人腹而造成肚痛腹泻。

14、鼓咽时的鼻息出入要任其自然，不必强制。

15、(3)修炼要诀重在“神安志定”。

16、特别是在咽气时，应徐徐咽之，不能过急，而且勿令口中有声。

17、急咽易使下部气秘，心胸部位气结不散，不仅易患脱肛之症，也容易引起胸肋气窜疼痛。

18、须慎之!(4)如练功初期产生噫气(pP内气上涌?现象，即鼓而再咽之，切莫让内气从口走失。

19、如果感觉下部 (主要是肛门)有较强烈的泄气现象，不必理睬，但泄不妨。

20、(5)修炼过程中，腹部常有“雷鸣电激”之声，此是内气流润百关，陶炼阴气之景象，为较佳功态，切莫惊慌失措，心生疑惧。

21、(6)正式辟谷的最佳期，应选择在胎息功成，自觉厌恶饮食物之后。

22、辟谷的初期若感到饥饿，可努咽三五次，并以意调之。

23、以后无论鼓咽多少，应常以腹满为度。

24、 古人认为，世人均以五谷为肥肤之具，但不知为坏身之本。

25、《道枢·中黄篇》云：“咸味辛酸五脏病，津味入牙昏心镜”。

26、《黄庭经》也指出：“百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，哪从返老却还婴”。

27、故此，古人为了达到辟谷(绝谷)之目的，常将其与食气 (服气)结合起来进行修炼，形成了传统仙学中重要的修持手段之一(有关辟谷的专题论述，请详见《灵光法仙术》)。

28、古传的各种服气方法很多，如五行食气法、十二时辰食报法、服日月精气法、服六戊法等等，而经常采用的则是“取六阳时法”。

29、我们这里所介绍的“绝谷食气法”，是秘传的“服内元气法”。

30、古传服气法虽然颇多，终不如此法之神妙。

31、在古汉语中，“元”通“原”，本指产生和构成天地万物的原始物质及阴阳二气混沌未分时的实体，即“元气”。

32、古人认为，天地人本同一元气，分而成为三体。

33、这种产生于汉代的古典元气说，使其形成了“万物之生皆禀元气”的宇宙生成论。

34、从传统修炼学的角度讲，元气也被称作“炁”。

35、即运化为万物的原始祖气，亦称先天气。

36、《难经》云：“气者，人之根本也。

37、根绝则茎叶枯矣”。

38、《抱朴子内篇·至理》也说：“夫人在气中，气在人中，白天地至于万物，无不生气以生者也”。

39、既然人是由炁的运化而成形的，如果将“炁”运用到绝谷治病，延年益寿中去，其效验是不必怀疑的了。

40、故此，养生之至要就在于“宝(通“保”)精行气”。

41、从人体的生理结构来看，这种先天的原始祖气静伏于会阴穴稍上部位的命门之中。

42、此气与人体的呼吸系统相沟通，使命门具有纳气功能。

43、所以，命门处的元气能量，时常会从口鼻呼出耗散(详见《元始丹坤亚方术》)。

44、“服内元气法”的实质，就是尽量不让这种先天的原始生命能量流失，通过鼓、咽、努等修炼方法，使之回归于生命能量的储存库——腹丹田，以此作为辟谷的物质基础。

45、《云笈七签》卷五八，对服食元气的功理讲得非常透彻：“夫人身中之元气，常从口鼻而出。

46、今制之，令不出，便满丹田。

47、丹田满即不饥渴，不饥渴盖神人矣。

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